究竟為何這段期間，南部總是在半夜到中午下大雨，氣象粉專「台灣颱風論壇」用一張圖讓網友秒懂。 「台灣颱風論壇」執行長陳柏宏解釋，此種現象叫「海陸風輻合降雨」，好發在西南風盛行的夏季，其中又以西南沿海地區最容易出現。...
（中國建築鼻祖木匠鼻祖） 魯班（公元前507年—公元前444年）， 姬姓 ，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱 " 魯班 " [2] 。 字依智 [1] ，戰國時期 魯國人（都城山東曲阜，故里山東滕州，一説故里為曲阜 [12] ） [8-11] ，魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。 別 名 魯班、公輸盤、班輸、魯盤、魯般 字 依智 所處時代 春秋末期到戰國初期 民族族羣 華夏族 出生地 魯國 出生日期 公元前 507年 逝世日期 公元前 444年 主要成就 土木建築鼻祖、木匠鼻祖、戲班的祖師 主要作品 曲尺 墨斗 刨子
藤本植物一直是造园中常用的植物材料，如今可用于园林绿化的面积愈来愈小，充分利用攀援植物进行垂直绿化是拓展绿化空间，增加城市绿量，提高整体绿化水平，改善生态环境的重要途径。 1鹰爪花 类别： 灌木 别名： 鹰爪五爪兰鹰爪兰 科名: 番荔枝科 拉丁名： Artabotrys hexapetalus (L.f.)Bhandari 生态习性： 喜温和气候和较肥沃的排水良好的土壤，喜光，耐阴，耐修剪，但不耐寒。 形态特征： 常绿攀援灌木，高达4m。 单叶互生，叶矩圆形或广披针形，长7～16cm，宽3～5cm，先端渐尖。 花朵1～2 朵生于钩状的花序柄上，淡绿或淡黄色，极香。 浆果卵圆形，长2.5～4cm，聚生于亦花托上。 园林用途： 用于花架、花墙栽植，也可与山石配植。 2大邓伯花（大花老鸭嘴）
旺角站 ，舊稱英語： 油尖旺區 亞皆老街 交界地底，屬於 [註 1] 車站，車站於1979年12月31日啟用。 旺角站共設有4層，當中L1層為車站大堂；L2、L3層則為月台，另外車站亦設閣樓層連接車站大堂及出入口。 行人隧道連接各出入口 免費Wi-Fi熱點「iCentre」免費上網服務、洗手間 C3出口 [註 2] L2 上層月台 荃灣綫 往 荃灣 （ 太子 ） 1 島式站台 · ↑開右邊车门 ↓開左邊车门 觀塘綫 往 調景嶺 （ 太子 ） 3 L3 下層月台 2 荃灣綫 往 中環 （ 油麻地 ） 島式站台 · ↑開左邊车门 ↓開右邊车门 4 觀塘綫 往 黃埔 [註 3] （ 油麻地 ）
八字硬通常意味着一个人的命运较为顺利，能够逢凶化吉；而八字软则可能意味着命运多舛，容易受到外界因素的影响。 要判断自己的八字硬不硬，需要从以下几个方面入手： 1. 出生年月日时：一个人的出生年月日时决定了他的命格。 如果一个人的出生年份和出生月、日、时的五行相生相助，那么他的命格就比较硬。 相反，如果五行相克相冲，则命格较软。 2. 命宫和胎元：命宫是八字中的重要组成部分，它代表了一个人的精神、身体和命运的状态。 如果一个人的命宫和胎元五行相生相助，那么他的八字就比较硬；反之，则比较软。 3. 神煞：神煞是一种特殊的标志，它代表了一个人的命运变化。 如果一个人的八字中神煞较多，而且神煞的五行相生相助，那么他的八字就比较硬；反之，则比较软。
紅色象徵強盛活力、開心愉快、喜氣與好運，包紅包是華人新年的一種習俗，華人喜愛紅色，紅包裡面的錢除了讓人開心，同時也有祝福喜事臨門 ...
你可能聽過這樣一個說法：因為"龍怕臭、虎怕動"，所以住宅的大門一定要開在房子左邊，而廁所則一定要規劃在房子的右邊才可以。 這個說法甚至經常被仿間很多知名的風水大師所引用；但事實上，這是一個已經不合時宜的觀念， Show more Show more
塔青和田玉的功效与作用 1、舒筋活络 塔青和田玉具有舒筋活络的功效，人在佩戴塔青和田玉时，会与皮肤之间产生活动摩擦，对人体上的穴位和神经造成刺激，起到按摩作用，长期佩戴可以使人放松。 2、释放压力 塔青和田玉具有释放压力的功效，将塔青和田玉佩戴在身上，里面的一些微量元素能使人的情绪平静下来，也能释放人体里的负能量，起到调节心情的作用。 3、美容护肤 塔青和田玉具有美容护肤的功效，塔青和田玉的颜色比较深，内含丰富的微量元素和矿物质，进入人体后会刺激细胞活性，使人的皮肤变得柔嫩，起到提亮肤色的作用。 佩戴塔青玉有什么好处 1、佩戴塔青玉能给人寄托情感，增加气质以及增添价值的好处。
「天人合一」，一般多指人與道合而「天地與我並生，萬物與我為一」的境界，也指天人相合相應。 關於對「人」的認識，認為人是自然的一部分。 因此莊子說：「有人，天也；有天，亦天也」，天人本是合一的。 在原始社會人的智慧尚未開化的階段，我們的古先人將「天」視為有意志的神靈，原始巫術的基本意義就是進行天人之間的溝通，《易經》中所載伏羲發明八卦，其意圖就是「以通神明之德，以類萬物之情」。 「天人合一」的命題建立在天人相通的基礎上。 發展到東周時代，在人們的社會生活中巫術的作用已經淡化，這時人們的關注重心已經由「天」轉向人，「天」的神色彩也開始消退，開始轉向自然和人倫意義的一面。 孟子將「天」視為道德的本原，認為人的心性受之於天，盡心知性而可與天地相通達。
下大雨圖
